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传宗接代打一个生肖-传宗接代打一生肖动物

tamoadmin 2024-10-26 人已围观

简介十二生肖未羊的来源 在中国民间传说中,羊是一位同希腊神话中的普罗米修斯一样伟大的人物,普罗米修斯因盗天火给人间而被送上台,羊则因盗五谷种籽给人间而舍身取义。羊在十二生肖中居第八位,与十二地支配属“未”,故一天十二时辰的“未时”――午后一点至三点又称“羊时”,易卦以“兑为羊”。在五行中,羊属火,所以为火畜。 在远古洪慌时代,人间是没有五谷的,人类靠蔬菜和野草为生,严重的营养不良,使人类面黄饥瘦。

传宗接代打一个生肖-传宗接代打一生肖动物

十二生肖未羊的来源 在中国民间传说中,羊是一位同希腊神话中的普罗米修斯一样伟大的人物,普罗米修斯因盗天火给人间而被送上台,羊则因盗五谷种籽给人间而舍身取义。羊在十二生肖中居第八位,与十二地支配属“未”,故一天十二时辰的“未时”――午后一点至三点又称“羊时”,易卦以“兑为羊”。在五行中,羊属火,所以为火畜。 在远古洪慌时代,人间是没有五谷的,人类靠蔬菜和野草为生,严重的营养不良,使人类面黄饥瘦。

有一年秋天,一只神羊从天宫来到凡间,发现人类面有菜色,神情萎靡。问及原因,才知道人类不种粮食,连什么叫粮食也不知道。神羊善心大发,当即告诉人们下次一定给他们带些粮种来。原来当时只有天宫御田里才种有营养丰富的粮食。吝啬的玉帝不愿把粮食的美味拿给人类分享。神羊回到天宫后,趁半夜守护天神熟睡之际,偷偷溜进御田里,摘下五谷(稻、稷、麦、豆、麻),含在口中,趁天未亮,溜至凡间,人类听说神羊给他们带来了五谷种子,都十分好奇。神羊把种籽交给人类,又吩咐了种植五谷的方法,就悄悄地回到天宫去了。

人类播下五谷种籽,当年就长出了庄稼。在收获时,人类见到五谷的穗,即似羊头,又像羊尾,收获的粮食又香又甜,收获的麻织成的衣裳又轻又暖。人们在秋收冬藏之后,便举行了盛大的祭祀仪式,以感谢神羊的送种之恩,这类秋收冬藏的农家祭祖仪式至今仍有部分农村在举行。

盛火的祭羊仪式惊动了玉帝,玉帝又想到了人间出现五谷,立即想到神羊把五谷带给人间。查明情况后,玉帝迁怒神羊,命令天宫宰羊于人间,并要人们吃掉羊肉。

第二年奇怪的事儿发生了,在神羊行刑的地方,先是长出了青草,后来长出了羊羔,羊从此在人间传宗接代,以吃草为生,把自己的肉、奶无私地贡献给人类,人类则出于对羊舍身这种的感谢,每年都举行腊祭,以示纪念。

当人类听说玉帝要挑十二种动物为人类生肖,并赐为神之后,人们一致推举羊作为这类生肖。尽管玉帝对羊盗谷之事耿耿于怀,但难拗众人意见,只好同意羊当上了生肖。

十二生肖羊的来历 羊在十二生肖中居第八位,与十二地支配属“未”,故一天十二时辰的“未时”--午后一点至三点又称“羊时”。易卦以“兑为羊”。在五行中,羊属火,所以为火畜。

在中国民间传说中,羊是一位同希腊神话中的普罗米修斯一样伟大的人物,普罗米修斯因盗天火给人间而被送上台,羊则因盗五谷种籽给人间而舍身取义。

在远古洪慌时代,人间是没有五谷的,人类靠蔬菜和野草为生,严重的营养不良,使人类面黄饥瘦。

有一天秋天,一只神羊从天宫来到凡间,发现人类面有菜色,神情萎靡。问及原因,才知道人类不种粮食,连什么叫粮食也不知道。神羊善心大发,当即告诉人们下次一定给他们带些粮种来。原来当时只有天宫御田里才种有营养丰富的粮食。吝啬的玉帝不愿把粮食的美味拿给人类分享。神羊回到天宫后,趁半夜守护天神熟睡之际,偷偷溜进御田里,摘下五谷(稻、稷、麦、豆、麻),含在口中,趁天未亮,溜至凡间,人类听说神羊给他们带来了五谷种子,都十分好奇。神羊把种籽交给人类,又吩咐了种植五谷的方法,就悄悄地回到天宫去了。

人类播下五谷种籽,当年就长出了庄稼。在收获时,人类见到五谷的穗,即似羊头,又像羊尾,收获的粮食又香又甜,收获的麻织成的衣裳又轻又暖。人们在秋收冬藏之后,便举行了盛大的祭祀仪式,以感谢神羊的送种之恩,这类秋收冬藏的农家祭祖仪式至今仍有部分农村在举行。

盛火的祭羊仪式惊动了玉帝,玉帝又想到了人间出现五谷。立即想到神羊把谷各带给人间。查明情况后,玉帝迁怒神羊,命令天宫宰羊于人间,并要人们吃掉羊肉。

第二年奇怪的事儿发生了,在神羊行型的地方,先是长出了青草,后来长出了羊羔,羊从此在人间传宗接代,以吃草为生,把自己的肉、奶无私地贡献给人类,人类则出于对羊舍身这种的感谢,每年都举行腊祭,以示纪念。

当人类听说玉帝要挑十二种动物为人类生肖,并赐为神之后,人们一致推举羊作为这类生肖。尽管玉帝对羊盗谷之事耿耿于怀,但难拗众人意见,只好同意羊当上了生肖。

下午1--3时(即“未时”),据说羊在这时候,洒尿最勤,洒的尿可治愈自身一种惊疯病,因此,未时属羊。

十二生肖中为什么有羊? 十二生肖的来历

我国古代根椐动物出没时间和生活特征,将十二种动物作为十二生肖,即每一种动物为一个时辰。老鼠排行第一(与“子”时搭配),以下次序为:鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。

鼠:晚上11时到第二天1时(即“子时”)。这时候,老鼠胆量最壮,活动最频繁,所以,子时同鼠搭配

牛:凌晨1-3时(即“丑时”)。这时候牛吃足了草,“倒嚼”最细、最慢、最舒适,所以丑时同牛搭配

虎:凌晨3-5时(即“寅时”)。据古书载,这时候,老虎最活跃、最凶猛、伤人最多,因此寅时同虎搭配。

兔:清晨5-7(即“卯时”)。这时,太阳还没露出脸面,月亮的光辉还未隐退完全。玉兔是月亮代称,是月宫神话中惟一的动物,这样卯时就同兔搭配。

龙:早晨7-9时(即“辰时”)。传说这是群龙行雨的时候,龙是神话中的动物,于是辰时属龙。

蛇:上午9-11时(即“巳时”)。据说这时候的蛇不会伤人,也不在人行走的路上游荡,多隐蔽在草丛中,这样巳时就属于蛇的了。

马:上午11时至下午1时(即“午时”)。依据道士的说法,中午太阳当顶,阳气达到达极点,阴气渐渐增加,在阴阳换柱之时,一般动物都躺着休息,只有马还习惯地站着,甚至睡觉也站着,从不躺着。这样,午时就属马了。

羊:下午1-3时(即“未时”)。据说羊在这时候洒尿最勤,洒出的尿可治愈自身一种惊疯病,因此,未时属羊。

猴:下午3-5时(即“申时”)。这时候,猴子最喜欢啼叫,声音拉得最长,最洪亮。所以申时属猴。

鸡:下午5-7时(即“酉时”)。这时候,日落山岗,鸡开始进笼归窝、夜宿,于是酉时属鸡。

狗:晚上7-9时(即“戌时”)。黑夜来临,狗看家,守夜的警惕性最高,并产生一种特殊的视力和听力,看得最远,听得最清楚。所以戌时属狗。

猪:晚上9-11时(即“亥时”)。这时候猪睡得最酣,发出的鼾声最洪亮,全身肌肉抖动得最厉害、长肉最快,于是亥时属猪。

十二生肖中为什么说属羊的不好,有什么依据吗 一、没有依据,世界首富比尔盖茨就是属羊的。

二、中国传统命理“四柱八字”的起源。命理起源于历法纪时,历法反映了星体运行的规律,古人认为天体行星的运转会对人的命运产生影响,遂用“干支”记载年月日时,通过出生时间排出八字来预测命运。

天干、地支,简称为“干支”,相传这是黄帝时代的大挠氏创立的,隋朝箫吉的《五行大义?论干支名》中记载“支干者,因五行而立之。昔轩辕之时,大挠氏所创。”古人最初用“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”这十个天干来纪日;用“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌”这十二地支来纪月。由于单用十天干来纪日,则每个月可能都有三个天干相同的日子,为了容易辨别,古人就是用一个天干、一个地支按次序搭配的方法来纪日期,这就是“干支纪法”。由于十天干与十二地支的最小公约数是60,所以按照组合循环,从“甲子”开始到“癸亥”终止,共有60个干支组合,这就是人们俗称“六十一甲子”的说法来源。

由于古人又将十二生肖与十二地支相配,所以按照干支纪法,2015年的立春开始,就是“乙未”羊年。在中国传统命理领域,一个人的出生时间包含的是这一时间段的宇宙行星的运行状态。 以2015年2月4日16点出生的婴儿为例,用干支纪日法排出的时间八字为:乙未、戊寅、辛亥、丙申。这个用干支符号组成的八字结构,标记了人出生时宇宙气运变化的状况,而古人认为万事万物皆有“刑、冲、合、化”、“相生相克”等自然规律,所谓命运好坏就指这八个字之间的互相作用。

此外,十二地支还存在着两两相害、相破、相合的关系。也就是说,无论你属相是什么,都有另一个地支与你产生或好或坏的作用,均逃不开“刑、冲、合、化”、万物相生相克的关系。因此单独说属羊之人不吉利,完全是无稽之谈。

十二生肖羊的主要内容 属羊人的命理:

生年地支:未属土

五行:土属信

五常:水属智

吉祥方位:东、东南及南方

吉祥颜色:绿、红、紫;大凶之颜色为金、啡、黑色。

幸运数字:三、九、四;凶数为七、六、八

幸运花:康乃馨、报春花、爱丽斯

属羊人的优点:

凡事考虑周到,对四周事务处理妥当,有进取心,人际圆融,善於交际,个性温柔具舍已成仁胸怀。个性内向劳碌操心,有外柔内刚之特质。做事慎重给人可靠的感觉,是多愁善感,个性细密,顾虑周到的人。干劲十足勇往前进,一生困扰烦事多,对事宜采多方进行。跪乳羔羊,一生孝顺,做事忍耐力强,前进不懈。见青就吃,表示能刻苦耐劳,但很主观固执偏好神秘色彩,多半相信鬼神之说,是虔诚 的教徒。求知欲旺盛,连微不足道的细节都不放过。不随便浪费金钱,懂得节俭,待人亲切,热爱大自然,有高贵大方的仪态。很得人绿并能获得贵人扶持而掌握机运,发展事业。

属羊人的缺点:

有时悲观犹豫不决,喜欢听天由命,不喜欢例行工作。生性喜爱被人照顾,喜阿谀奉承和旁人的赞美及朋友的建议。不敢做大胆地爱情表白。很主观很固执但个性柔弱胆怯。羊年生的女性心地善良喜欢照顾别人,通常是位身材匀称五官端正的美人。羞怯是他的特性,对奇特古怪学说兴趣颇浓。

(摘录)

生肖羊的介绍 《生肖羊》是2005年齐鲁书社出版的图书,作者是于秋伟、张玲 。

十二生肖关于羊的故事 羚羊挂角:羚羊夜宿,挂角于树,脚不着地,以避祸患。旧时多比喻诗的意境超脱。

瘦羊博士:一般指能克己让人的人。

告朔饩羊:原指鲁国自文公起不亲到祖庙告祭,只杀一只羊应付一下。后比喻做事照例应付,敷衍了事。

十羊九牧:通常指官多民少,赋税剥削很重。也比喻使令不一,无所适从。

汉代许慎释字义说:“美,甘也。从羊从大。羊在六畜主给膳。”但在中国传统文化中,“羊”并不是一种很吉祥的动物。

十二生肖羊的前生是什么? 还是羊

属羊的和什么属相好 属羊

宜配:兔、马、猪大吉,天赐良缘,家道谐和,大业成而有德望。

忌配:牛、狗、鼠,夫妻一生难得幸福,多灾多难,一生劳碌,早失配偶或子孙。

解释:

未羊与午马六合,因此最宜找个属马的对象,此乃上上等婚配。

其次是与亥猪卯兔三合,故也宜找个属猪属兔的,此乃上等婚配。

未羊与丑牛相冲,因此最忌找属牛的,此乃下下等婚配。

未羊与丑牛戌狗构成三刑,因此也不宜找属狗的,此乃下等婚配。

未羊与子鼠相害,因此也不宜找属鼠的,此乃中下等婚配。

十二生肖相冲合表示什么

1、相冲代表意见不合、容易有冲突、彼此相克。

2、相合、三合代表和合、相处融洽、容易沟通、互相生旺。

3、相刑代表性格不合、互有刑克。

古人云:

白马怕青牛;自来白马怕青牛,十人近着九人愁,匹配若犯青牛马,光女家住不停留。

羊鼠一旦休;羊鼠相交一旦休,婚姻匹配自难留,诸君若犯羊与鼠,夫妻不利家宁。

蛇虎如刀错;蛇虎配婚如刀错,男女分歧抵触多,生儿养女定何伤,总有骨肉相脱离。

兔蛇泪交流;兔儿见龙泪交流,合婚不幸皱眉头,一双男争斗,若如黄莲夕梦愁。

金鸡怕玉犬;金鸡玉犬难回避,合婚双方不可遇,两属相争大不宜,众人必定要禁忌。

猪猴不到头;猪与猿猴不到头,朝朝日日泪交换,男女不溶共久长,合家不幸一笔勾。

属相羊是什么意思 生肖也称属相,

是中国和东亚地区的一些民族用来代表年份和人的出生年的十二种动物。生肖的一轮周期为12年。每一人在其出生年都有一个动物作为生肖。十二生肖即鼠、

牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪,依次分配于十二地支,是中国民间计算年龄的方法,也是一种古老的纪年法,亦称十二生肖

十二生肖也被称为十二年兽。在中国的历法上有十二只年兽依次轮流当值,所以我们的中国年就有以鼠,牛,虎,兔,龙,蛇,马,羊,猴,鸡,狗和猪应用在历

法上。即常说的:子

鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉

鸡、戌狗、亥猪。

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鼠牛虎兔龙蛇马羊猴鸡狗猪十二种动物只有在代表了十二种不同地位不同身份的人以后才有可能成为十二生肖,才有可能如此排列;老鼠只有在代表了普通百姓以后才能排第一,专吃老鼠的“猫”也就不能进入十二生肖。

十二生肖起源于六十甲子,而六十甲子传说是由黄帝时期的大挠氏推演、创作。刚开始时天干仅用来记日,因为每个月的天数都以十进位;地支用来记月,因为一年十二个月,正好用十二地支来相配。不久人们感到单用天干记日,每个月里仍有三天为同一天干,便开始用天干与地支搭配。后来慢慢用来记年、记月、记时。它有甲乙丙丁戊已庚辛壬癸十天干和子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥十二地支组成。天干地支原取意于树木,又称“干枝”。它们的原始意义是:

一、天干

甲:草木破土而萌,阳在内而被阴包裹。

乙:草木初生,枝叶柔软屈曲。

丙:炳也,如赫赫太阳,炎炎火光,草木皆炳然著见而明。

丁:草木成长壮实,好比人的成丁。

戊:茂也,象征大地草木茂盛。

己:起也,纪也,草木抑屈而起,有形可纪。

庚:更也,秋收而等待来春。

辛:金味辛,草木成而有味。

壬:妊也,阳气潜伏地中,草木怀妊。

癸:揆也,草木闭藏,怀妊地下,揆然萌芽。

二、地支

子:孳也,草木种子,吸土中水份而出,为一阳萌生的开始。

丑:草木在土中出芽,屈曲着将要冒出地面。

寅:演也,津也,寒土中屈曲的草木,迎着春阳从地面伸展。

卯:茂也,东方日照,草木滋茂。

辰:震也,草木震地而长,阳气生发已经过半。

巳:起也,草木盛长而起,纯阳无阴。

午:草木丰满长大,阳气充盛,阴气开始萌生。

未:味也,果实成熟而有滋味。

申:身也,草木都已长成。

酉:收也,草木到这时都收缩收敛。

戌:灭也,草木凋零,生气灭绝。

亥:劾也,阴气劾杀草木,已达极点。

这是草木在一年四季之中随着气候的变化而发芽、生长、成熟、枯萎过程的非常科学的描写。它与鼠牛虎兔龙蛇马羊猴鸡狗猪十二生肖无关。

春秋战国时期,历法混乱,夏历、殷历、周历同时并存使用。秦始皇统一中国后用夏历建亥之月(十月)为一年的开始,一直到公元前104年的汉武帝改用太阳历,正式确定以夏历的建寅之月为正月,作为一年的开头。寅月,严寒即将过去,春的气息已经来临,而且正值农闲,农民有空迎接新年春节的到来,所以延用至今。十二生肖最早见于三千多年前的西周《诗经?小雅?吉日》中,“吉日庚午,既差我马”,把马与午对应起来。具体是哪位先人发明了十二生肖,已难以考证。

十二生肖分别是鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪十二种动物。我们知道,龙是王的象征,帝王穿龙袍、坐龙庭;虎是将军的象征,称将军为虎将、有虎威;猪是愚蠢的象征,骂人笨是“蠢猪”、“笨得象猪一样”:猴是精明的替身,说人精明是“猴精猴精”;狗是奴才的代言词,一骂人便是“狗奴才”。我经过潜心的研究、分析,认为:十二生肖就不是单纯的十二种动物,它们分别代表十二种不同地位、不同身份的人。

子-鼠:百姓(子民)。

丑-牛:宰相,引指德才兼备的官吏。

寅-虎:元帅,引指忠心报国的武将。

卯-兔:皇后,引指美丽、聪慧、善良的女子。

辰-龙:皇帝。

巳-蛇:王爷、诸侯,引指野心家、阴谋篡位者。

午-马:士兵。

未-羊:有德无才、外强中干的官吏。

申-猴:有才无德、心术不正的谋士(隐士)。

酉-鸡:长舌妇,指说长道短的小人。

戌-狗:太监,泛指奴才。

亥-猪:无才无德的人,引指弱智或大脑有障碍的人。

为什么这样认为呢?让我们先从十二生肖中为什么没有猫说起。

一、十二生肖中为什么没有猫

动物中数量最多的老鼠代表普通百姓;在“鼠”代表了“百姓”之后,专吃老鼠的“猫”是不可能进入十二生肖的。

有一个猫和老鼠的故事,说玉皇大帝让猫组织百兽召开动物大会,选举十二种动物作为十二生肖,猫和老鼠原来是好朋友,猫对老鼠说:“你明天早点来,我们俩合作,你说我写,把这件事做好。”并再三叮嘱不要忘了自己。第二天一早,老鼠乘在牛背上来到集合地点,跳下牛背第一个到达了目的地,当然,它还算够义气够朋友,在把自己排在第一,立即就想到了牛,把牛排在了第二,在不知不觉中按照先来后到虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪纷纷入列,十二种动物很快满了,却把猫给忘了,这下可把猫给气坏了,跳下来就要吃老鼠。从此猫成了老鼠的天敌。这虽然是一个童话,但却成为猫没能进入十二生肖的一种理由。当然这种传说只是老人们照看孩子时讲给孩子们听的,谁也不会相信如此的结论。但由于找不到更加贴切的理由,在民间普遍认为“十二生肖就是这么来的”。还有一种说法,“猫产自波斯,来中国较晚。”但这也是缺乏根据的,其一,大自然万物相生相克,一物降一物,谁也无法证明到底是先有猫还是先有鼠。而且也难以证明是先排十二生肖,后引进了猫的;其二,如果猫是来晚了没有进入,但并不能解开“鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪十二种动物进入十二生肖”和“十二生肖为什么如此排列”这个历史大迷团。

在我国,人们喜欢“儿孙满堂,多子多福”。中国人把传宗接代当作第一大事,“不孝有三,无后为大。”皇帝可以下台,王朝可以更替,但家族不能灭亡,遇到灾祸时哪怕逃到天涯海角,也要把老祖宗的香火代代相传下去。“多多亦善”是人们防灾、抗敌、传宗接代的主要方法。中国人喜欢“多”,“人多”才能“势众”,而普通百姓数量上是占绝对优势,这也是为什么不起眼的普通百姓会排第一的原因。“民以食为天”,说的是普通百姓把能“吃饱”当作一生唯一的追求,其它的百姓们连想都不敢想。百姓的衣食住行、生老病是一个国家--江山社稷稳定的关键。只有老百姓吃饱穿暖了才能不闹事,皇帝的江山才能坐得安稳。那么“谁”能代表“世间最多”、“吃饱就满足”的百姓呢?动物之中数量上占绝对优势的是老鼠,因为老鼠很能生养,一月一窝;老鼠不分白天黑夜四处找吃的,什么都吃,吃饱了便满足;老鼠哪里都能安家,高堂陋室、山林河边、荒郊野外一样是家,生存能力极强;老鼠不争名不争宠,不与其它动物发展任何关系,也没有主人,也没有人保护;老鼠有鼠疫传病,也没有人吃鼠。这正好对应了没权、没钱、没文化、没地位、没本事、胆小、随遇而安,还有些不讲卫生、贪小便宜的普通百姓。因此用老鼠代表数量最多、地位卑微、生活于社会最底层的普通百姓。这与老鼠有许多相似之处,所以老鼠代表百姓最合适。这也对应了十二地支的“子”与十二生肖的“鼠”的关系。如果不代表百姓,鼠有何德何能用“子”字?《辞海》中关于“子”的解释很多,主要有:一、儿子;二、人的泛称;三、男子的美称或尊称;四、动物的卵或植物的种子、果实。可见,“子”字是一个非常尊贵的字。老鼠一旦代表了百姓便身价倍增,不能有吃它的动物出现在十二生肖里。试想:什么王侯将相也不能残杀无辜的百姓吧。没了百姓,谁来供他们驱使奴役,谁来为他们创造财富、提供食物,没了百姓国家还象什么国家?因此,专吃老鼠的猫便被排除在了十二生肖之外。

二、特殊的排列顺序

十二生肖只有在代表了不同地位、不同身份的人以后,才可以如此的顺序排列。

让我们再来从十二生肖的排列上来验证十二生肖是否能代表十二种不同地位不同身份的人。十二生肖“鼠牛虎兔龙蛇马羊猴鸡狗猪”的排列非常特殊。

一、不是按动物出现的先后顺序排列。如果按照动物出现的先后顺序排列,那么龙应排第一,因为恐龙是远早于其它十一种动物出现在历史的记载中的,当人类出现的时候,恐龙已经不存在了,它早在六千七百万年前的中生代末期就灭绝了。

二、不是按动物的作用排列。如果按动物的作用排列,牛马应列首位,人类在改造大自然的过程中很早就发挥了动物,特别是牛和马的作用,鼠不在其列。

三、不是按动物的大小排列。如果按动物的身体大小排列,龙也应排第一,因为大的恐龙有五六十多吨,之后是大象、骆驼、牛、马等,还轮不上老鼠,如果再加上按动物的大小并分配比例排列,那么最小的蚂蚁之类的昆虫也应榜上有名。

四、不是按动物的分布以一定比例排列。如果按动物在海陆空的分布以一定比例排列,扣除人类早期没有能力征服大海,不去理会海中的庞大鲨鱼等鱼类,那么江河中的乌龟、甲鱼、青鱼等各种鱼类应有代表列入,天上飞翔的大雁、老鹰、麻雀、燕子等各种鸟类也应有代表列入,就是陆地上的动物入选的除老虎和龙外,其它十种都是比较温顺的动物,并非分门别类。

五、不是按人对动物的熟悉程度排列。如果按人类对动物的熟悉程度排列,牛、马、猪、羊、鸡应靠前排列,老鼠可以列入,但龙是最神秘陌生的很难列入,就是列入也应排的末尾。

六、不是按动物的凶猛程度排列。如果按凶猛程度排列,那么排第一的无疑是老虎,胆小的鼠难以入列,如果入列也在最后。

七、不是按动物的数量排列。如果按动物的数量多少排列,鼠应排第一,但龙不可能列入,因为比龙多的动物还有很多。

八、不可能按动物的属科排列。其一那时候还没有详细地给动物分科,其二如果分科,每一科都应有代表,结果却没有,且猫虎狮等属猫科动物,理所当然的猫应替代虎。

九、不可能是按二十八宿星象排列。明代李诩在《戒庵老人漫谈》中认为十二生肖排列顺序是与天上的二十八宿星象的位序相合的。中国3000年前就把天空分成二十八宿。二十八宿是在黄道附近的28个区域,每一个星宿,都有若干个星组成,即东方七宿:角、亢、氏、房、心、尾、箕;南方七宿:井、鬼、柳、星、张、翼、轸;西方七宿:奎、娄、胃、昴、毕、觜、参;北方七宿:斗、牛、女、虚、危、室、壁。李诩认为,二十八宿分布周天,以值十二时辰,每个时辰值二宿,子午卯酉值三宿。为什么每个时辰二宿,子午卯酉却是三宿?解释不通。这明显是牵强附会,硬要把二十八宿与十二时辰联系在一起,从而来推论出十二生肖的排列,而由于立论不正确,推论也不可能成立。

十、也不是按动物活动的时间顺序排列。有人认为十二生肖是按照动物每日活动时间排列的,依据是朱熹作的《十二辰诗》。其实这诗是朱熹半夜鼠咬席子睡不着觉,披衣起床依“子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥”十二时辰的顺序作的诗,而且这十二种动物既不是只在固定的某一个时辰内活动,也不只是从某个时辰开始活动,因此说不通。

十一、更不是人类对动物的崇拜。还有人说生肖起源于人对动物的崇拜。如果说崇拜,龙、牛、虎、马能入列,狗为人们看家护园也行,但天上飞的鹰、水里游的鱼,还有谈论最多的狐狸、大象、狮子、熊、狼、乌龟为什么未能入列。这些动物与猪鸡羊兔比也不差,骆驼被称为沙漠之舟,作用很大,也被排除在外。而鼠是四害之一,咬坏了衣被、糟蹋了粮食、传播了疾病,一无是处,“过街老鼠人人喊打”,根本不可能在其列。崇拜之说也不正确。

通过以上综合分析,我们难以找到鼠牛虎兔龙蛇马羊猴鸡狗猪十二种动物被入选十二生肖和以如此顺序排列的理由。

十二生肖为什么如此排列呢?试用本人所说的十二生肖所代表的十二种人来解释:百姓,数量上占绝对,是国家构成的第一要素,他们拼命劳作,省吃俭用,为国家创造财富,是国家之本,尊第一;宰相肩负着领导和管理百官的重任,且德才兼备,像“牛”一样听命于皇帝,服务于大众,履职尽责,是百官的榜样,举第二;文官武将定国安邦,管理和领导百官的宰相之后便是统领三军的元帅,勇敢威猛的元帅镇守边关,担负着保卫国家安宁的重任,荐第三;皇后是国母,是女人的典范,皇帝的贤内助。家中有“女”才能“安”,养身齐家治国平天下,皇帝也不例外,治国先安家,皇后居第四;皇帝是国家的主宰,是统治者,是国家强盛的关键。在古代,国家的一切均归皇帝所有,皇帝享有至高无上的权力,是九五之尊。在创造财富的百姓、管理百官的宰相、镇守边疆的元帅、生儿育女的皇后这四大国家的关键元素齐全之后就是为所欲为、无所不能的皇帝了,因此皇帝座第五;王爷能臣能君,其能量很大,今日的王爷很有可能就是明日的皇帝,居皇帝之后,位第六;军队是国家的象征,士兵戍守边关、驰骋战场,兵在国存,兵去国亡,听命的士兵作用非同小可,排第七;中国人历来重德胜于重才,在“才”与“德”必须做出选择的时候往往是选德,有德无才的官吏,尽管无能但听话,列第八;有才无德的人恃才傲物、自视过高、性格怪僻、目中无人。常常被人们遗忘,过着隐居生活,就是被使用也很难重用,最多是个谋士,跟第九;小人是“长舌妇”,热衷于东家说长西家道短,时时处处喋喋不休、编排他人、挑拨是非,令人讨厌,但能给人以警示作用,使大家夹着尾巴做人,推第十;太监是十足的奴才,没有骨气、见有权有势的人便点头哈腰,见了贫民便“狗”眼看人低,缺乏做人的尊严和品德,落十一;无德无才的人,愚昧无知,除了会吃什么都不会,贬十二。

据此,完全可以推断:之所以其它的动物没能进入十二生肖,是因为鼠牛虎兔龙蛇马羊猴鸡狗猪这十二种动物是十二种人的最理想的代表。

从排列顺序看,十二生肖是围绕帝王创立的统治劳动人民的工具,它突出了帝王的重要性。国王、文武宰相、皇后、百姓是构成国家的五大要素,为了显示皇帝的尊贵,先有了创造财富的百姓、再有了领导管理百官的宰相和带兵打仗保卫国家的元帅、后有了生儿育女的皇后。一切齐备了,皇帝才姗姗来迟。在中国的历史上,皇帝从来就是嫔妃成群,没有那个皇帝是钻石王老五,皇后管理着后宫,保证后园“不起火”,所以皇后的地位相当重要。在中国古代,等级制是异常森严的,以上排列是古代对一个国家内存在的所有人按身份地位的划分,是我们不得不承认的事实。

中国科协等单位分别于1992年、1994年、1996年、1998年、2001年、2003年六次进行科学素养调查,其中2003年结果:相信科学的只占1.98%,相信迷信的倒有26.5%,虽比1998年的35.5%有明显下降,但连许多大学生都相信迷信,这很让人啼笑皆非、不敢相信。古代墨家思想是坚决提倡“非命观”的,墨子说:“今天下之士君子,忠实欲天下之富而恶其贫,欲天下之治而恶其乱,执有命者之言不可不非,此天下之大害也。”为什么在二十一世纪的今天人们仍对算命情有独钟呢?我认为,一是因为算命术历史悠久自成一套理论。算命术始于两汉,成于唐代李虚中,至宋徐子平完善年月日时四柱推命后,其说理性日趣完善;二是科学与迷信混淆在一起。六十甲子本是用来记时的,与二十四节气相联便指导了农业生产,并有许多农谚,记节气识天气,比如:“顶看初三,下看十八。”说是每月初三日与十八日若有雨则继续下。还有“四月芒种雨,五月无干土,六月火烧埔。”等等;与天文星象相联便指导了对日月星的认识。如《太阴出没歌》,“三辰五巳八午真,初十出未十三申,十五酉上十八戌,二十亥上记斜神,二十三日子时出,二十六日丑时行,二十八日寅时正,三十加来卯上轮,初三辰时,初五巳时也。”再结合复杂的阴阳五行哲学,人们也就把算命当成“真理”,到今天还发明了“科学”的电脑算命、网上算命,不由你不信;三是名人效应。孔子、孟子、列子、王充、朱熹、刘基、俞曲园、曾国藩等一大批名人都相信算命。孔子的“五十而知天命”、“生有命,富贵在天”人人皆知,孟子也说“莫之为而为者,天也;莫之致而至者,命也。”列子的《列子?力命篇》、王充的《论衡》都有大量谈“命”的篇章。人们便认为名人都信的肯定是正确的;四是与宗教同时出现。《宪法》规定“人民有宗教信仰的自由”。而有些人不理解宗教,偏面认为佛教、道教、天主教、伊斯兰教和算命一样都是迷信;五是人们不理解十二生肖的真正含义。当人们不能正确解释生活中的种种天灾人祸时,便会迷信,误认为十二生肖之间就是相生、相冲、相克、相害,影响个人前途、家庭幸福、婚姻美满、子女成才。当正确的科学没有进入思想时,不正确的迷信便会乘虚而入,这就是我们常说的:意识形态领域无产阶级不去占领,资产阶级就会去占领。

十二生肖代表十二种不同地位不同身份的人。它是统治阶级为封建帝王摇旗呐喊的产物,是统治和愚弄劳动人民的工具,它把人分成了三、六、九等,进一步强调了帝王的尊贵地位和道德的重要性,暗示了政权斗争的复杂、皇权政治的艰难、世道的不太平、社会的不公平、不同利益群体之间的冲突和复杂关系、生活在最底层人民的苦难与无奈,等等。说到底,十二生肖是一张复杂的封建王朝社会结构图。